Kult des Heiligen Georg im Deutschen Orden

Fast alle Heiligen, die die Patrone des Deutschen Ordens innehatten, waren Frauen – die Hl. Elisabeth, St. Barbara, St. Dorothea, St. Katharina, St. Margarita und natürlich die Jungfrau Maria. Mit Ausnahme eines Heiligen – Georg (der Siegreiche), der sowohl von Ordensrittern als auch von einfachen Laien verehrt wird.

Nach dem Kalender der Mitte des 13. Jahrhunderts erstellten Ordensstatuten ist der Tag des Hl. Georg wird am 23. April oder am neunten Tag der Iden des Aprils gefeiert [1]. Laut Kalender ist St. George galt als denkwürdiger Tag mit neun Lesungen aus dem Brevier (Stundenbuch), wie ein gewöhnlicher Feiertag. Im Wesentlichen St. Georg stand auf Augenhöhe mit anderen Heiligen, deren Tag in der Kategorie der katholischen Feiertage zum modernen Rang gewöhnlicher Erinnerung gehört.

Mit der Zeit genießt Georg im Orden immer mehr Respekt und Verehrung, in Preußen erfreut er sich besonders großer Beliebtheit. Im 14. Jahrhundert wurde St. George wird zu einem Feiertag (Duplex) und sogar zu einem Fest, was in späteren Ausgaben der Ordensstatuten zu sehen ist. Aber wiederum nur auf dem Territorium Preußens.

Dies geschah zu Beginn des 14. Jahrhunderts im Zusammenhang mit Feldzügen in Litauen, die beim europäischen Adel populär wurden. Fast das gesamte 14. Jahrhundert hindurch kamen Gäste „zur Ehre Gottes und des frommen Ritters St. Georg“ nach Preußen. Gleichzeitig wurde zum ersten Mal in den Chroniken das Banner des Heiligen Georg erwähnt – ein großes Banner mit dem Bild eines geraden roten Kreuzes auf einem weißen Feld. Das Recht, das Banner in Schlacht und Feldzug zu führen und zu führen, war ehrenhaft, wofür einer der Gäste des Ordens gewählt wurde. Meist handelte es sich dabei um Franken oder Schwaben.

Für die Gäste des Ordens gab es noch ein weiteres Banner, „das zweitwichtigste“ – das Banner der Jungfrau Maria. Es war ein großes Banner, das die Figur der Jungfrau Maria auf einem roten Feld darstellte. Es gibt jedoch nur wenige Informationen über das Banner und seine Fahnenträger.

Die erste Erwähnung des St.-Georgs-Banners stammt aus dem Jahr 1311 ( Chronica nova Prutenica ), die letzte aus dem September 1435, der Niederlage der Brüder des Livländischen Ordens in der Schlacht von Vilkomir [2] ( LUB VIII.985 ).

Das Führen des St.-Georgs-Banners auf Feldzügen und Schlachten galt als besondere, ehrenvolle Pflicht, und unter den Gästen kam es häufig zu Streitigkeiten darüber, wer das Banner führen sollte.

Peter Suchenwirth [3], ein reisender Sänger, der Herzog Albrecht von Österreich auf einer Reise nach Preußen begleitete, besang die Taten und Abenteuer seines Herrn in ritterlichen Lobgesängen. Sie enthalten Hinweise auf vergangene Ereignisse, die Suchenwirth und der Herzog nicht miterlebt haben konnten. So wird der Feldzug von Johann (Hans) Graf Traun mit dem St.-Georgs-Banner und dem Livländischen Orden nach Weißrussland zur Belagerung von Isborsk im Jahr 1349 erwähnt ( SRP II ).

Und dort nennt Suchenwirth in seinen Versen das Rittertum „den Segen des Heiligen Georg“.

Im Jahr 1361 brach Henning Schindekopf als Marschall zu seinem ersten Litauenfeldzug auf. Die Gäste des Ordens versammelten sich „unter dem Banner des Heiligen Georg, das ein edler Krieger namens John de Calmuth trug“ ( Chronica nova Prutenica ).

Im Frühjahr 1362 wurde das Banner von St. Georg nahm zusammen mit anderen Ordensbannern an der Belagerung und dem Angriff auf Kowno (Kaunas, Litauen) teil. Banner von St. Georg wurde von Georg von Hirtenberg ( Chronica nova Prutenica ) geführt .

Im Feldzug im Frühjahr 1363, an dem der bedeutende Gast aus Frankreich Jean II. de Blois-Châtillon zusammen mit Meister von Kniprode teilnahm, wurde das Banner des Heiligen Georg bzw. die Minnesänger vom Banner des Heiligen Georg getragen. Georg, dem der Graf von Blois beim Fest am 27. April in der Nähe von Veluna 1 Mark zahlte.

Im Jahr 1364 kam es zwischen Ulrich IV. von Hanau und den Briten zu einem Streit darüber, wer das Banner bei der Belagerung von Grodno führen sollte. An der Spitze des Banners stand daraufhin Kuno von Hattenstein, der spätere Großmarschall des Ordens ( Chronica nova Prutenica ).

Während des zweiten Besuchs von Jean II. Graf von Blois in Preußen im Frühjahr 1369 wurde ein weiterer Feldzug nach Litauen unternommen, bei dem am Ufer des Flusses die Burg Gotteswerder (das Gebiet des heutigen Kaunas, Litauen) errichtet wurde Neman. Vor dem Feldzug kaufte der Graf Stoff für das Banner von St. in Königsberg. Georg und ein Ritter aus dem Gefolge des Grafen, jemand aus der Familie von Gouda und Schönhoven, führten das St.-Georgs-Banner an.

Während des Litauenfeldzugs des österreichischen Herzogs Albrecht III. im Jahr 1377 besang der bereits erwähnte Suchenwirth seine Heldentaten und erwähnte unter anderem die Schlachtordnung der Banner während der Invasion litauischer Länder, darunter das zweite Banner des Heiligen. George ( SRP II ).

Während der Belagerung von Wilna (Vilnius, Litauen) durch gemeinsame germanisch-samogitische Truppen im Jahr 1383 wurde das Banner vom Ritter Hubert von Sendendorff ( Chronica nova Prutenica ) angeführt.

Im Sommer 1385 drang eine große Armee unter der Führung des Germanenherrn in die Länder der Litauer ein. „Mit entfalteten Bannern betraten wir ihr Land. Das Banner des Heiligen Georg war das erste, dann kamen die Pilger, dann das Banner der Heiligen Jungfrau und das Banner des Ordens mit einem Adler und einem Kreuz“ ( Chronica nova Prutenica ). Im selben Feldzug wurden in der Nähe von Medniki (heute Medininkai, Litauen) Militärübungen zu Ehren des Heiligen organisiert. George. Es ist nicht ganz klar, was genau der Chronist mit diesem Satz meinte, wahrscheinlich eine Art Militärschau oder Ritterturnier, das oft Bestandteil litauischer Feldzüge war.

Während des litauischen Winterfeldzuges 1390 wurde das Banner des Hl. Angeführt wurde Georg von einem Ritter aus Franken, Apollinaris Fuchs von Dornheim ( Chronica nova Prutenica ).

Während seines Aufenthalts in Preußen 1390–91. Der Earl of Derby, der zukünftige König von England Heinrich IV., stritt während des Feldzugs „viel über das Banner von St. George; aber ich habe mein Ziel nicht erreicht“ ( Annalista Torunensis ). Der heilige Georg ist seit der Zeit von Richard I. der Schutzpatron Englands und des Rittertums, und Heinrich konnte als Engländer und Ritter des Hosenbandordens nicht umhin, Anspruch auf das Banner des heiligen Georg zu erheben. George. Aufgrund der entstandenen Streitigkeiten verzichtete der Meister in diesem Wahlkampf darauf, die Ehrentafel [4] abzusagen.

Im Sommer 1392 besuchte der zukünftige König von England erneut Preußen. Noch vor seiner Abreise nach Preußen bestellte er für seine Soldaten zwei St.-Georgs-Wimpel. Bereits in Königsberg kam es zu einer weiteren Meinungsverschiedenheit zwischen Briten und Deutschen darüber, wer das St.-Georgs-Banner führen sollte. „Obwohl viele dagegen waren, vertrauten sie es Herrn Rupert von Schockendorff an“ ( Chronica nova Prutenica ). Als Reaktion darauf verließ Heinrich Preußen, ohne am geplanten Feldzug teilzunehmen. Seinen Reiseberichten zufolge spendete er am 1. September 1392 in Elbing (Elblong, Polen) eine halbe preußische Mark an die Kapelle St. George.

Im Herbst 1392, vor Beginn des Feldzugs, deckte Marschall Engelhard Rabe auf Schloss Johannisburg (Pisz, Polen) einen Ehrentisch für die Gäste des Ordens. An der Spitze des Tisches saß der bereits erwähnte Apollinaris Fuchs von Dornheim, der wiederum das Banner des Heiligen St. Georg ( Chronica nova Prutenica ).

Im Sommer 1393 zog das Heer des Ordens unter der Führung von Marschall Werner von Tettingen durch den Graudener Wald nach Litauen [5] – „sandte mit dem großen Heer das Banner des Heiligen Georg vor, das der fränkische Herr trug.“ Johann Niedecker, der ihm das Banner der Heiligen Jungfrau nachsendet“ ( Chronica nova Prutenica ).

Und im selben Jahr fand ein Feldzug gegen Grodno statt, bei dem das Banner vom Ritter Johann Subener angeführt wurde, „dem Krieger, der im Land des Feindes das Banner des Heiligen Georg trug“ ( Chronica nova Prutenica ).

Im Winter 1394 wurde einer der großen und weitreichenden Ordensfeldzüge nach Litauen durchgeführt. Unter der Führung des Marschalls traf die Armee des Ordens in Grodno ein, von wo sie nach Nowogrudok, von dort nach Lida und dann nach Merkina zog. Bei diesem Feldzug verschonten die Truppen „das Banner des Heiligen Georg nicht, sondern brachten unzählige Gefangene nach Preußen“ ( Chronica nova Prutenica ). Es wird vermutet, dass das Ehrenbanner des Heiligen Georg aktiv an den Schlachten teilnahm.

Im Sommer desselben Jahres machte sich ein großes Heer des Ordens unter der Führung von Meister Konrad von Jungingen auf den Weg, Wilna zu stürmen. „In der Reihenfolge der Banner war, wie oben gesagt, das vierte das Banner des Heiligen Georg. Es wurde von Herrn Eberhard von Enzenberg getragen, und das Banner der Heiligen Jungfrau wurde von Herrn Rutger von de Bötzeler, einem Franzosen, getragen“ ( Chronica nova Prutenica ).

Das Ende des 14. Jahrhunderts entstandene Wappen von Bellenville enthält mehrere Wappen der Ritter, die in verschiedenen Jahren das St.-Georgs-Banner anführten. Sie sind an einer hervorstehenden Hand zu erkennen, die das Banner des Heiligen Georg hält. Im Wappenbuch gibt es drei solcher Wappen:

- Johann Banritz von Mühlenmark, der im geschätzten Zeitraum 1350-74 das St.-Georgs-Banner anführte;

 

 

- ein gewisser Ferch von Thurnau, in den 1360er-70er Jahren;

 

 

— Johann Kammerer von Worms, 1379-81.

 

 

Erwähnungen des St.-Georgs-Banners finden sich im Marienburger Tresslerbuch . Im Abschnitt des Trappiers (Intendanten) des Ordens gibt es zwei Einträge für 1409. Der erste für Mai, über den Kauf „für 8 Rinder [6] von Seidentaft für das Banner des Hl. Georg“ und der zweite für September über die Ausgabe von „20 Rindern für 5 Helenen (Elle, etwa 50 cm) aus roter Seide für das Banner des Heiligen Georg“ ( MTB ).

Ein Jahr später, 1410, nahm das Banner des Heiligen Georg an der Schlacht bei Grunwald teil. An der Spitze des Banners stand der Gesandte König Sigmunds von Luxemburg [7], Ritter Christoph von Gersdorff. In der von Dlugosz [8] zusammengestellten Beschreibung der bei Grunwald erbeuteten preußischen Banner findet sich auch das „Banner des Heiligen Georg auf der Seite der Kreuzfahrer“ ( Banderia Prutenorum ), dessen Abbildung nicht mit dem echten Banner des Heiligen Georg übereinstimmt . George-Banner.

 

 

Wie der Historiker und Forscher Sven Ekdahl vermutet, handelte es sich bei dem fälschlicherweise als „St.-Georgs-Banner“ bezeichneten Banner wahrscheinlich um das Banner einer ungarischen Abteilung, die auf Seiten der Ordensarmee an der Schlacht teilnahm. Es könnte sich auch um das Banner der Schweizer Söldner handeln, die in der Armee des Deutschen Ordens kämpften.

Ein weiterer Aspekt der Aktivitäten der besuchenden Kreuzfahrer in Preußen waren neben den Feldzügen auch Pilgerfahrten und Wohltätigkeit. Im Grunde war alles mit Königsberg verbunden, wo sich die Residenz des Ordensmarschalls befand und wo sich ankommende Gäste versammelten. In der Stadt und ihren Vororten gab es viele Kirchen und Kapellen, die verschiedenen Heiligen gewidmet waren, die Kapelle St. Gleichzeitig genoss Georgien besonderen Respekt.

Am 3. September 1329 übertrug Hochmeister Werner von Orseln den Bewohnern des Königsberger Georgshofs (St.-Georgs-Hof, gelegen auf Forstadt, einem Gebiet südlich der Insel Kneiphof), das in der Vorstadt liegt und zum Bistum Ermland gehört, zu Errichtung eines Krankenhauses für Leprakranke ( PrUB II.660 ). So entstand außerhalb der Stadt eine Leprakolonie, die dem Heiligen gewidmet war. George. Bemerkenswert ist, dass Georgshof und das Krankenhaus bereits erwähnt werden, bevor sie in die Stadt verlegt wurden und dort eine Leprakolonie entstand. Im Jahr 1327 wurde in der Urkunde vom 6. April, die der neuen Stadt Kniepub (Kneiphof – eine der drei Städte Königsbergs) Stadtrechte verlieh, die Straße nach St. Georg. Auch auf den der neuen Stadt geschenkten Weiden darf das Vieh des St. Hospitals grasen. Georg ( PrUB II.585 ). Das Tor, das von der Altstadt (einer der drei Städte Königsbergs) über die Ladenbrücke zum Kneiphof und weiter zum St.-Georgs-Hospital führte, wurde auch St.-Georgs-Tor ( PrUB III.223 ) genannt.

 

 

 

Die Kapelle dieses Leprakrankenhauses war im 14. Jahrhundert Wallfahrtsort für zahlreiche Ordensgäste. Im Jahr 1333 spendete der Stadtrat der Altstadt Gelder für die Einrichtung einer ewigen Lampe in der Kapelle. Am 7. März 1336 schenkten europäische Ritter und bedeutende Bürger gemeinsam der St.-Georgs-Kirche einen Altar und legten einen jährlichen Kirchenbeitrag in Höhe von 13 preußischen Mark fest ( PrUB III.47 ). Die Schenkung wurde vom Marschall und Kommandanten von Königsberg, Heinrich Duesemer, bestätigt. Zu den Stiftern gehörten der spätere Markgraf von Namur Philipp III., der brandenburgische Markgraf Ludwig V., die Cousins ​​Johann und Hermann Grafen von Henneberg und andere, die 3 Mark von den Bürgern zugeteilt bekamen.

Im März 1344 besuchte Wilhelm II. der Kühne, Graf von Holland, die Messe in der St.-Georgs-Kapelle und spendete 50 Gulden.

Im März 1369 stiftete der bereits erwähnte Jean de Blois die Kapelle St. Georg, und da alles am Karfreitag, dem 30. März, geschah, besuchte der Graf mehrere Kirchen in Königsberg und die Kirche St. Barbara in Löbenicht (eine der). drei Städte Königsberg) und der Dom erhielten auch Schenkungen im Kneiphof. Der Graf bestellte und bezahlte auch 50 Wappentafeln, die in der Kapelle angebracht wurden.

Leprakolonien mit St.-Georgs-Kapellen gab es auch in anderen Städten des Preußenordens – dies ist die bereits erwähnte St.-Georgs-Kapelle in Elbing, sowie Kapellen in Danzig (Danzig, Polen), Kulm (Chelmno, Polen) , Torn (Torun, Polen) und Marienburg (Malbork, Polen).

 

 

Zusätzlich zu den Kapellen wurden auf dem Gebiet Preußens 12 Kirchen dem Heiligen Georg geweiht. Unter ihnen können wir Kirchen in Rastenburg (Ketszyn, Polen), Bartenstein (Bartoszyce, Polen), Friedland (Pravdinsk, Russland) und Rehden (Radzyn-Chelminski, Polen) hervorheben.

Auch zwei Burgen wurden zu Ehren des Heiligen Georg benannt:

— Georgenburg am Inster (Dorf Mayovka, Teil von Tschernjachowsk, Russland), gegründet 1337;
- Georgenburg an der Memel (Jurbarkas, Litauen), gegründet 1343.

 

 

Im Schloss Lochstedt (Dorf Pawlowo, Russland) befand sich an der Wand eines der Räume ein Fresko aus dem späten 14. Jahrhundert mit der Darstellung des Hl. Margarete und St. George. Außerdem ein Fragment eines Wandgemäldes mit der Darstellung des Hl. Georg und der Drache werden in der Schippenbeil-Kirche (Sempopol, Polen) aufbewahrt. Mehrere Holzskulpturen des Heiligen befanden sich in Kirchen, beispielsweise die Skulptur aus der Lorenzkirche in Marienburg.

 

 

 

Wir können sagen, dass das gesamte XIV. Jahrhundert in Preußen unter dem Banner des Heiligen verging. George. Wie Professor Udo Arnold feststellte, war der neue ideale Schirmherr des Ordens nicht „Elizabeth in einer grauen Soutane, sondern George, der in seiner Rüstung glänzt“.

Mit der Zeit verliert der St.-Georgs-Kult an Popularität und nach der Niederlage des Ordens im Ersten Weltkrieg werden die litauischen Feldzüge eingestellt. Doch der Name des Heiligen, der damals in den Namen von Kirchen, Krankenhäusern und Vereinen verankert war, existiert bis heute.

 

 

 

Anmerkungen:

 

1. Ides – der dritte Haupttag (nach den Kalenden und Nons) im römischen Kalender, die Monatsmitte, der Tag des Vollmonds.

2. Die Schlacht von Wilkomir ist eine Schlacht zwischen den Truppen des Großfürsten von Litauen Sigismund Keistutovich und den Truppen des Fürsten Swidrigailo Olgerdowitsch während des Bürgerkriegs im Großherzogtum Litauen, die am 1. September 1435 in der Nähe der heutigen Stadt stattfand von Ukmerge. Es endete mit einem Sieg für Sigismunds Truppen. Die Truppen des Livländischen Ordens agierten auf der Seite von Svidrigailo.

3. Peter Suchenwirt (ca. 1320 – ca. 1395) – österreichischer Wandersänger.

4. Ehrentisch – ritterliche Tradition, Ehrenfeste, bei denen aus den Gästen 12 tapfere und gekrönte Ritter ausgewählt wurden, der Ehrenwerteste saß am Kopfende des Tisches.

5. Grauden – ein Wald an der Grenze der heutigen Bezirke Neman, Slavsky und Chernyakhovsky der Region Kaliningrad.

6. Schotte – eine Währungseinheit in der Reihenfolge Preußens, 1 preußische Mark = 24 Rinder, 1 Rind = 9 Gramm Silber.

7. Siegmund von Luxemburg (Siegmund I., 1364-1437) – König von Ungarn ab 1387 (einer der am längsten regierenden ungarischen Könige), König von Deutschland ab 20. September 1410; König der Tschechischen Republik vom 16. August 1419 bis 7. Juni 1421, Kaiser des Heiligen Römischen Reiches vom 3. Mai 1433.

8. Jan Długosz (1415-1480) – polnischer Historiker und Diplomat, bedeutender katholischer Hierarch, Autor der „Geschichte Polens“ in 12 Bänden.

 

Quellen und Literatur:

 

GStA PK, XX. HA, OBA

Liv-, Est- und Curlandisches Urkundenbuch. Band 8. / begründet von FG v. Bunge, im Auftrage der baltischen Ritterschaften und Städte fortgesetzt von Hermann Hildebrand. Verlag von J. Deubner: E. F. Steinacker, 1884.

Preußisches Urkundenbuch. Politische Abteilung. Bd. I-VI. Königsberg; Marburg, 1882-2000.

Scriptores Rerum Prussicarum . Die Geschichtsquellen der Preußischen Vorzeit bis zum Untergange der Ordensherrschaft. Zweiter Band. Hrsg. Theodor Hirsch, Max Töppen, Ernst Strehlke. Frankfurt am Main: Minerva, 1965.

Urkundenbuch des Bisthums Samland , hrsg. C. P. Woelky, H. Mendthal. Leipzig, 1891–1905.

Arnold U. Elisabeth und Georg als Pfarrpatron im Deutschordensland Prüßen. Zum Selbstverständnis des Deutschen Ordens // Elisabeth, der Deutsche Orden und ihre Kirche: Festschr. zur 700-jährigen Wiederkehr d. Weihe d. Elisabethkirche Marburg 1983. Marburg, 1983. S. 163-185.

Ekdahl S. Die „Banderia Prutenorum“ des Jan Dlugosz – eine Quelle zur Schlacht bei Tannenberg 1410 / Untersuchungen zu Aufbau, Entstehung und Quellenwert der Handschrift. Göttingen, 1976.

Heckmann D. Amtsträger des Deutschen Ordens in Preußen und in den Kammerballeien des Reiches. Werder, 2014.

Joachim E. Das Marienburger Tresslerbuch der Jahre 1399-1409. Königsberg i. Druck: Verlag von Thomas & Oppermann, 1896.

Kyngeston R. Expeditionen nach Preußen und ins Heilige Land, durchgeführt von Heinrich Graf von Derby (später König Heinrich IV.) in den Jahren 1390-1 und 1392-3. [Westminster]: Gedruckt für die Camden Society, 1894.

Nelson P.  Die Geschichte des St. Georgen-Kliniken zu Königsberg i. Pr. anlässlich Waden 600 jähr. Bestehens. Gegrüßt am 13. Sept. 1329. Königsberg i. Pr., 1929.

Paravicini W.  Die Preußenreisen des europäischen Adels. Teil 1. Sigmaringen: Jan Thorbecke Verlag, 1989.

Paravicini W.  Die Preußenreisen des europäischen Adels. Teil 2. Band 1. Sigmaringen: Jan Thorbecke Verlag, 1995.

Perlbach M.  Quellen-Beiträge zur Geschichte der Stadt Königsberg im Mittelalter.  Göttingen: Robert Peppmüller, 1878.

Perlbach M.  Regesten der Stadt Königsberg, 1256-1524.  Königsberg: Albert Rosbach, 1881.

Perlbach M.  Die Satzung des Deutschen Ordens nach den ältesten Handschriften.  Hildesheim; New York, 1975.

Probst C. Helfen und Heilen. Hospital, Firmarie und Arzt des Deutschen Ordens in Preußen bis 1525. Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. Band 29. Bad Godesberg: Wissenschaftliches Archiv, 1969.

Prutz H.  Rechnungen über Heinrich von Derby's Preussenfahrten 1390-91 und 1392. Leipzig: Duncker und Humblot, 1893.

Steinbrecht CE  Schloss Lochstedt und seine Malereien: Ein Denkmal aus des Deutschen Ritterordens Blütezeit.  Die Baukunst des Deutschen Ritterordens in Preußen. III. Schloss Lochstedt und seine Malereien. Berlin: Springer, 1910.

Wiegand aus Marburg . Neue preußische Chronik. M.: Russisches Panorama, 2014.